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以下内容与问题无关，为汤姆斯杯的来历：
在1939年的一次国际羽联理事会上，时任国际羽联主席的乔治·汤姆斯(George Thomas)指出，组织全球羽毛球比赛的时机已经成熟。在这次会议上决定将举行世界男子羽毛球团体比赛，汤姆斯提出向这一世界性比赛捐赠一只奖杯，因此将此杯命名为“汤姆斯杯”。
汤姆斯杯高28厘米，包括把手的宽距为16厘米，由底座、杯形和盖三部分构成，在盖的最上端有一个运动员的模型。此杯的前部雕刻有这样的词句∶“乔治·汤姆斯·巴尔特于1939年赠送国际羽毛球联合会组织的国际羽毛球冠军挑战杯”。据说此杯在伦敦用白金铸成，当时价值5万英镑。
汤姆斯的全名为乔治·汤姆斯，曾是英国著名的羽毛球运动员，多次获得英国羽毛球冠军。他曾连续4次获得全英羽毛球锦标赛男子单打冠军，9次男子双打冠军，6次混合双打冠军。他21岁开始获得冠军，并且年年有冠军入帐，他最后一次拿冠军时已41岁。1934年7月国际羽联成立时，他被推选为第一任主席。
首届汤姆斯杯由于第二次世界大战的原因，推迟至1948年才举行，当时有10个国家和地区参加了比赛。汤姆斯杯为流动杯，每次比赛的冠军队将“汤杯”带回本国，保留至下届“汤杯”比赛开始。因此，汤姆斯杯比赛又称为“国际羽毛球挑战杯赛”。
从1984年起，此赛事改为每两年举行一届。比赛分为预赛、半决赛和决赛三个阶段，从决赛前年的11月1日到决赛年的6月30日止进行。6支在相应区域进行半决赛而出线的队伍加上直接进入决赛的东道国和上届冠军共8个对进入决赛阶段的比赛。如果东道国也是上届冠军的获得者的话，那么在半决赛中要出7个队进入决赛。8支决赛队伍分成两个组比赛，以赢得分数多为胜利。如果分数一样，以赢得场数多排在前头。所以小组赛要比完5场。如果场数、局数仍然一样，就采取抽签的办法决定名次。所有参加比赛的队伍需在赛前14天选出4到10名运动员，按照当时的世界排名，列出第一单打、第二单打、第三单打、第一双打、第二双打及替补的运动员名单。每名运动员最多只能参加一场单打和一场双打比赛。绝对不允许世界排名靠前的选手担任后位单打或双打比赛任务。在1996年此项赛事参加国和地区已达56个。在已举行的20届比赛中，印度尼西亚11次捧杯，马来西亚5次得冠，中国4次获金。
汤姆斯杯比赛过去采用九场五胜制，即五场单打，四场双打，分两天进行。1984年后比赛办法改为五场三胜制(在一个单位时间内进行)，即三场单打，两场双打。比赛排序有6种，其目的是保证参加两项比赛的运动员起码有30分钟以上的休息时间。6种排序如下∶
- 1单-2单-3单-1双-2双
- 1单-2单-3单-2双-1双
- 1单-1双-2单-2双-3单
- 1单-2双-2单-1双-3单
- 1单-2单-1双-3单-2双
- 1单-2单-2双-3单-1双
在双方没有兼项运动员参加的比赛按照第一种排序进行。在预赛和半决赛中，采用第一种第二种排序。在决赛阶段选择第三到第六的排序。
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其中有一支因《汪达尔之心》闻名的汪达尔人(vandil)，455年汪达尔人攻入罗马，大肆洗劫破坏，损失异常惨重，疯狂破坏文明成果的汪达尔主义由此而得名。
给人印象深刻的还有匈奴人的入侵，民族迁移实际因他们而起，其影响在阿提拉(Attila)执政时期达到最大，但之后迅速消失，没有留下任何遗产。其后的阿拉伯人，蒙古人都没有造成极端的变革，而且因其打通了大陆交通，使东西方文明的成果得以交换，有利于双方发展。
论语 述而》记载“子不语：怪、力、乱、神。”意指孔子绝口不谈关于怪异、暴力、停乱、神鬼等事情。
(子不语在 述而第七 21那儿，见下面）
然而清代大才子袁枚却反其道而行之，将自己听到举凡神鬼、妖怪、狐仙甚至奇人奇事．通通整理成册，并取名《子不语》。表示该书内容皆与怪、力、乱、神有关。《子不语》成书后 袁枚发现元代有个文人也将自己的作品取名《子不语》。为了尊重前辈，他一度将书名改为《新齐谐》不过大家还是习惯以《子不语》来称呼这部作品。与其他鬼怪故事不一样。袁枚的《子不语》展现清新的风格。故事通俗、幽默而又深富哲理。
袁枚，字子才、号简齐，生于康熙五十五年卒于嘉庆二年，享年82岁。浙江钱塘人，曾任漂水知县、江宁知县 后辞职归隐 享受生活。作者擅长诗文，为乾隆时期著名的文学家，与纪晓岚合称”南袁北纪”。生性豁达不羁，行事常出人意表，著有《子不语》《续子不语》《随园诗话》《随园食单》《小仓山房文集》等。
『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜
其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
述而第七
『1』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」
『2』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」
『3』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」
『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」
『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」
『6』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」
『7』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」
『8』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」
『9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『10』子於是日哭，则不歌。
『11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」
子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
『12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」
『13』子之所慎：齐，战，疾。
『14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」
『15』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」
曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」
『16』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」
『17』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
『18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
『19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。」
『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
『21』子不语怪，力，乱，神。
『22』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」
『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」
『24』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」
『25』子以四教：文，行，忠，信。
『26
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